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这片，黄渤还不敢“抄袭”

（本文由Sir电影原创：dushetv）

上周《一出好戏》被爆“抄袭”，很多毒饭问Sir到底怎么回事。

但凡事不能过早下定论。

不妨等待各方拿出证据再说。

编剧于梦媛称2013年曾给黄渤递过一个剧本，和现在《一出好戏》的剧情有雷同。

但随后黄渤的好友徐峥、管虎等人都出面表示，在2010年就听黄渤聊过要拍这个故事。

《一出好戏》编剧也晒出原始剧本，时间显示在2010年。

这一回合下来，黄渤方更占理。

事件暂告一段落了，可是还有人说《一出好戏》“抄袭”了另一部电影。

这倒值得拿来一说——

《蝇王》

Lord of the Flies

早在1963年就拍过一版。

但这部1990年版的《蝇王》，在故事情节和细节安排上都追求与小说相近。

讲了一个随时可能会发生的恐怖故事。

首先，Sir想跟你们说说《蝇王》这本小说 。

诺贝尔文学奖作者威廉·戈尔丁原本是一名学校的英语老师，本应该过着平淡的日子。

但不凑巧的是，第二次世界大战爆发。

1940年，戈尔丁加入英国皇家海军参战。

他参加了击沉德军最强战列舰俾斯麦号战役，也参加了死伤惨烈的诺曼底登陆。

在战场上，戈尔丁见证了太多人类的暴行。捡回一条命回到家乡的他，开始反思着“人性”。

终于，戈尔丁写了《蝇王》这本书。

在被出版社拒绝20次之后，这本书还是在1954年问世了。

故事讲述一群孩子流落荒岛，逐渐褪去文明的外衣，组建起可怕的社会形态。

所以自然有人问——

《一出好戏》借鉴了《蝇王》吗？

是的。

两者设定相似，而且《蝇王》是一本名著，即使编剧真的没看过，也总有参与电影制作的人会告诉他。

那这算抄袭吗？

对比看下来，算不上抄袭。

就像《蝇王》一样，这本书其实也因空气饱和在光管上结露改写自另一本小说——巴兰坦1858年创作的《珊瑚岛》（The Coral Island）。

两部小说的主角名字都一样。

《珊瑚岛》讲的是三个少年因船只失事漂流到一个荒岛，他们互助互爱，战胜海盗，教给土著人文明。

所以当我们谈抄袭，首先要分清楚什么才叫抄袭。

在文艺创作中，总有一些通用的母题，每个人都可以用自己的方式重新演绎，注入新的内涵。

就如“荒岛漂流”。

这一题材的作品不计其数：

黄喆宇小说《鲁滨逊漂流记》，电影《青春珊瑚岛》，美剧《迷失》……

谁都可以去漂。

关键是漂流到岛上之后，发生了什么不同的故事。

巴兰坦《珊瑚岛》创作时是十九世纪，欧洲人正忙着征服新世界，对自身文明的先进性无比自信（很大程度上也确实如此）。

但戈尔丁处在一个对西方文明大怀疑、大幻灭的时代——

欧洲本来是最先进、最发达的世界文明中心，却也肇发了最惨烈的战争。

二战结束后，紧接着又是世界两大阵营的冷战。

《蝇王》就是在这样的背景下创作的。

所以戈尔丁对一个世纪前《珊瑚岛》表现出来的那种乐观嗤之以鼻，他决定改写整个故事，写成一个人类悲剧的寓言：

人类天生的野蛮，与文明的理性之间的斗争， 到底哪一方能制胜？

好，让我们回归《蝇王》这部电影。

在电影开头，一群军校的孩子，外加一位受伤的驾驶员。

因为飞机失事，漂流到这个荒无人烟的小岛上。

为了能在岛上活下去，这十几个青少年开始建立自己的小王国。

首先是以拉尔夫为代表的，“遵守秩序”派。

作为学长的他，在年龄和生活经验上也强于其他年纪小的孩子，第一个站出来要求制定岛上的规矩。

一、拿到海螺的就有发言权。

二、搭建营地。

三、在山顶上点火，并且派人轮岗看守火堆不让火焰熄灭。

当拉尔夫用伙伴的眼镜聚光点火，在山顶上升起第一团火之后。

他们发现这堆火越烧越旺，还烧坏了山顶的草坪和树。

这团不可控制的火，仿佛预言了这群少年之后的岛上生活将以不可控的速度，毁坏一切生命。

这些少年们饿了就摘点果子，渴了就喝点淡水。

无忧无虑的日子过久了，反而让他们忘了自己还处于荒野困境。

就算拉尔夫再三强调纪律性，但在一个没有大人、没有老师学校的地方，哪里还有人管得住这些散漫的孩子呢？

他们在岛上待得越久，身上的野蛮就越是显露无疑。

从捕鱼，到猎猪，为了吃上肉，这群孩子里又分裂出了另外一个派系。

福州

以杰克为首的，“暴力解决一切”派。

只要打猎，能吃上肉，就行。

一次直升飞机飞过小岛的时候，本来应该守着火堆的杰克组却擅自打猎去了。

当测力机显现接近载额为50kN时 火堆熄灭，直升机飞走了。

当拉尔夫怪罪杰克的不负责时，杰克却以自己猎了头猪为理由，觉得火灭了根本不算什么。

杰克是为了岛上的生计而努力，对逃离小岛没有那么强烈的兴趣。

既然在这里有自己的地位，又何必再回归现实。

为了吃肉，在拉尔夫身边的孩子，都渐渐跑去了杰克那边。

而比背叛更让人害怕的，是岛上流传着山洞里有“野兽”的传闻。

但就算有“野兽”，也没有人真正愿意探寻野兽到底是什么东西。

直到有一天，西蒙发现了“野兽”的秘密。

在山洞里藏着的“野兽”，是那个被摔坏脑子的飞行员。

在他被发现的时候，已经死去了一段时间了。

而就在西蒙大喊着真相，从森林里跑向沙滩时，却被一群亢奋的“猎人”当成了真的怪兽。

众人疯狂地捅刺，他们惊恐、愤怒、亢奋。

然而等他们定眼一看……

杀戮一旦开启，便越来越不可收拾……

剧情发展得不可思议，却又合情合理。

在电影里，这个荒岛代表着一个蛮荒无序的社会。

《蝇王》的原文第一章里，孩子们刚到岛上，他们的第一反应并不是恐惧自己在哪，而是：

“带话筒的那个大人在哪？”

为什么要强调岛上有没有大人？

“大人”，化身为限制人性欲念的社会法则。这个社会固有的法制、条例、规定、约束。

没有大人，就是没有规则。

在电影里，文明和野蛮，分别有其象征的物像：

海螺，对应着民主。

每一个拿着它的人都可以发言，而且每一个人也都可以拿着它。

在规矩还存在的时候，海螺还有着威慑的能力。

可一旦规矩被破坏之后，海螺被打碎，民主也就不存在了。

眼镜，对应着知识。

它既能让人看清世界，也是岛上生火必备的工具，而这个必备的工具成了岛上唯一的文明。

槙原敬之

但最后民主和知识都不可避免地沦陷，让位给了“蝇王”——

一个沾满了苍蝇的腐烂的猪头。

放在山洞前，作为祭献给怪物的供品。

然而怪物真的存在吗？

这个愚蠢之首、污秽之首、恐惧之首到底是为谁而祭献？

一切不言自明。

在将《蝇王》这部电影抽丝剥茧之后，恍然发现这一如现当代人类社会。

在“有肉吃”，“有利益”的带领下，甚至可以不在乎是否符合法度、道德。

最后，在岛上的“制度”系统彻底崩溃之后，小胖子哭着说：

我们一切都依照大人的方式来做

为什么会行不通呢？

面对这个问题，拉尔夫也不知道如何回答。

人类构建了文明、制度，却时常没有办法去扼制暴行。

这个问题，甚至戈尔丁也无法回答。

直到电影结尾，拉尔夫期盼已久的直升飞机终于来到了岛上，而大人也终于站在他们的面前。

面对着这群赤身裸体的小孩们，第一句话不是“发生了什么”，而是“你们在干什么？”

在这群大人看来，这些孩子的所作所为，都是一场闹剧。

可没想到，岛上却真实地发生了杀人案件。

拉尔夫放眼望去，这群穿着军装的“大人们”，也仿佛有着自己的游戏规则。

有领导，有武器，有需要抢夺的目标。

就算是跳出了小岛，在外界等待着他们的，不也是与小岛上相似的处境遭遇么？

在大家说《一出好戏》演出了我们真实的时代，真实的人性。

不如跳脱出这出好戏，让我们的眼界再宽一点，看得再深一点……

你会发现，推开门出去。

除了一出出的好戏。

还有一只只的野兽。

本文图片来自络

助理：小田不让切

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